孔子和庄子关于万物无时无刻变化发展的阐述有哪些？

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”庄子曰：“物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。”万物无时无刻不处于变化发展之中。“在天成象，在地成形，变化见矣。”“日新之谓盛德，生生之谓易。”它为道屡迁、变动不居、周流六虚、上下无常、刚柔相易、唯变所适，形成日新月异的变化。即“日中则昃，日盈则食，天地盈虚，与时消息。”“易穷则变，变则通，通则久。”真是“通其变遂成天下之文。”

“生生之谓易”是何意？谢谢了，大神帮忙啊

小播读书第五期：什么是道？道，就在我们每日的言行之中，日用而不知。

原文：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。释义：一阴一阳的对立转化，称之为道，继承道的是美德，成就道的是本性。仁者看见这种包含仁德的道，就说是“仁”，智者看见这种蕴含了智慧的道，就叫它“智”，老百姓每天在运用这种道却不知道，所以为君子所认识的全面的道就少了。

刘小播，“小播读书”自媒体品牌创始人，一个爱哲学、爱思考的年轻人。目前是签约作者，头条青云计划获奖者（获奖超过50次），文化领域认证优质作者，粉丝超过30万、B站、抖音、今日头条短视频创作者，发布短视频超过300条，播放量超过2000万、微信读书签约讲书人，发布超过80本听书，收听量超过50万。

一、意思是生生不息，变化前进不已，就是“易”，出自《易·系辞上》第五章。

二、第五章全文

一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。

富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。

三、译文：

一阴一阳的相反相生，运转不息，为宇宙万事万物盛衰存亡的根本，这就是道。继续阴阳之道而产生宇宙万事万物的就是善，成就万事万物的是天命之性，亦即道德之义。有仁德的人见此性此道，即认为是仁，聪明的人体察此性此道，就认为是智。

百姓日常受用，遵循此道此性而各遂其生，而不知晓，所以君子之道能含盖万有，为万物之根，而知之者却很少呀！君子之道（即易道）显现之仁道，是可以见之于实行的。蕴藏之以致用，是可以舍之则藏的。

能鼓动万物的生机，而不与得天子之位的圣人同其忧思，可以树立盛明的德行，伟大的事业是多么的完美呀！学问德行乃至天下万事万物的具足富有，就是伟大的事业了，日新又新，就具足了盛明的德行了。

生生不息，变化前进不已，就是“易”，成就现象就是“乾”，效法而行就是“坤”，极尽数术的推演，知道将来的变化就是“占”，通达变化之道，就是“事”，能运用阴阳之道，至神奇奥妙，变化莫测的，就是“神”。

扩展资料

《系辞传》，分为上、下两部分。欧阳修怀疑《系辞》、《文言》和《说卦》以下非孔子作，依然认为《彖传》和《象传》出于孔子之手，他显然将《易传》中最为重要的思想归诸孔子。