佛教用品中磬和钵的区别

佛教的僧磬：佛寺中使用的一种钵状物，用铜铁铸成，既可作念经时的打击乐器，亦可敲响集合寺众。

佛教的“僧磬”，和上“乐器磬”大不相同。佛教的“磬”是“钵”形的。据禅林象器笺“呗器门”（日僧无着道忠编著）说：“僧磬与乐器磬，其形全别。乐器磬：板样曲折；考工记所谓倨勾，一矩有半者。僧磬：如钵形；只园图经云：可受五升。可知天竺磬亦如钵器矣。又石湖梅谱，以梅花半含比僧磬，支那（中国）僧磬之制可知焉。”

佛教的“磬”，大致有“圆磬”（即“大磬”）、“匾磬”、“小手磬”（即“引磬”）等三数种。“圆磬”有如钵状，多用铜铁等金属所造。大者径约二、三尺，高不足二、三尺。小者径约半尺，高不足半尺。“匾磬”是石造的，象器笺说：“小磬如桃大，底有窍，贯绪，连缚小竹枝为柄，以小铁桴（槌）击之，名为引磬。盖因导引众故名。”现今之引磬，已改用木柄，贯以铜线。　“磬”是“犍槌”中的主脑，在寺僧集体行动时，由“维那”或“悦众”用它指挥大众进退起止，号令赞诵。　在大寺院、大丛林里，“维那”管用“大磬”，“悦众”持用“引磬”。上殿时：“悦众”一人或数人，站在“维那”（一人）身后，“悦众”等于是“维那”的部属。“维那”起腔，“悦众”接腔；“维那”转腔，“悦众”跟腔。他们必须声声响朗、字正腔圆，以防大众高低失准，参差不齐。

“大磬”的敲用，多半是在“起腔、收腔、合掌、放掌”、以及“佛号”等处。

“引磬”的敲用，多半是在“问讯、转身、礼拜”以及其他“动作”的场合－－如晚课“蒙山施食”时，“行者”的动作等。

“大磬”大抵用于指挥“腔调”，“引磬”则用于指挥“行动”，“大磬”并有振作心神的作用。“引磬”在不敲“铛、铪、铃鼓”时，在必要时配合木鱼作为敲打“板眼”之用。

小寺院道场人数少，“维那”、“悦众”两者往往都由一人兼任。于是“大磬”和“引磬”就得由一个人同时并用了。

“大磬”和“小磬”，除了要在“日常课诵”、或者是各种“法会、庆典、消灾、度亡……”等场合须要敲击外，还有许多仪节须要敲击它们。－－据佛教仪式须知（上海世界佛教居士林编著）说：“‘圆磬’念诵所鸣，维那主之。凡住持或尊宿、仕官、施（施主）护（护法）等礼佛，皆鸣三下。‘扁磬’石为之，形似‘云板’，悬‘方丈’廊外；有客见住持，知客鸣三下。又‘小手磬’，礼佛诵经皆鸣之，为起止之节。”

另据法器章说：“磬：大殿早暮、住持知事、行香时、大众看诵经咒时，直（值）殿者鸣之。唱衣时，维那鸣之。行者披剃时，作梵阇梨鸣之。”

“磬”是一种神圣的器物，只园图经中说：“佛衣服院，阿难所止，常护佛衣。有一铜磬，可受五升。磬子四边，悉以黄金缕作过去佛弟子。又鼻上，以紫磨金为九龙形；背上立天人像。执玉槌，用击磬，声闻三千世界。音中亦说诸佛教诫弟子法。磬是梵王造之，及佛减度，娑竭罗龙王收入海宫。”

钵盂、钵多罗：僧人所用的食器，有瓦钵、铁钵、木钵等。一钵之量刚够一僧食用，僧人只被允许携带三衣一钵，此钵则为向人乞食之用。现今泰国等南传佛教僧人，仍于每日凌晨沿门托钵。

僧侣以乞食为生，钵是装食物的器具，有瓦钵、铁钵、……等，一钵之量刚够一僧食用。僧侣只被允许携带三衣一钵，此钵则为乞食所用。今日东南亚泰国等南传小乘佛教僧侣仍按佛制在清晨赴街巷信徒家托钵乞食。

颂钵和罄区别如下：颂钵原本是僧侣人当作食器用途的器具，每个颂钵都有独特的质地与音声频率，透过敲击或摩擦的方式，将声音振动传递到身心深处，当地民众和僧人都会使用，当做宗教上的器皿之一，部分僧人也用来调节心理情绪，达到放松身心、释放压力的效果。罄，是形声字，从"殸"(qìng)声，声音、乐器，击缶(fǒu)有声，谓中空也。本义为器中空，《说文》，"罄，器中空也"。引申为尽，用尽，穷:告~。~其所有。~竹难书。《尔雅》，"罄，尽也"，如"粟罄于惰游"。古同磬，打击乐器。显现:"夫犬马，人所知也，旦暮~于前"。严整的样子:"师旷~然"。

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