如何养成看书的习惯？

说到如何培养看书的习惯，这要看很多方面。我就根据自己浅薄的理解，说说我的看法吧。

想要培养看书的习惯，要准备好几个前提：

第一.自己的性格。

能不能培养起看书的习惯，很大一部分看自己的性格。这个怎么讲？举例讲，每天晚上都“坚持”洗脚，看自己有没有这个毅力。当然，我用到了“坚持”这个词，只要跟“坚持”搭边了，那说明离“习惯”还远得很。又“从来不做”，到“坚持”做，再到“不做就会浑身难受”，习惯也就养成了。这个过程下来，如果一个人的做啥都是三分钟热度的性格，我觉得，还是不要一上来就谈读书这么大的话题了，先从别的小事做起吧。

第二.自己的三观（也就是对看书这件事的认识）。

看自己对读书这个事情的看法了。如果我认为读不读书无所谓，我大可在晚上临睡前看看晚间新闻，看看汽车论坛，追一部电视剧……那对于我来讲，读书反倒让我认为会“失去”些什么，因为毕竟一天下来，时间是有限的，如果说我每天晚上10点钟才能下班回家，11点半就要睡觉，留给自己自由的时间能有多少呢？我就要权衡一下性价比了，到底是读书更让我觉得充实，还是干点儿别的。

第三.自己所处的环境（工作环境，工作状态，年龄阅历）。

跟第二点有些相似。如果我处于一个刚出校门、刚入职场的阶段，可能对我来讲，我更愿意把更多的时间花在培养工作技能上。每天晚上10点多下班，即使下了班，即使睡觉前，脑子里还是在思考着工作上的问题；即便是看书，也是去看一些技术资料，让我能解决某个特定的问题，或者让我能对某个疑惑茅塞顿开、豁然开朗。这个阶段，或者说，这种工作状态，对我来说，我不会把看（闲）书当作一件很重要的习惯去培养。可能我到了一家国企或者事业单位，每天朝九晚五的上下班，我会把自己的业余时间，花在看一些闲书上。所以说，这一点来讲，对与培养看书的习惯，也是蛮重要的。

第四.周围人对自己的影响。

我女朋友是个很爱看书的人，她跟我说，刚开始她也不爱看书，大三那会儿有段时间比较消沉，然后周围一些爱看书的朋友就推荐给了她一本书，让她要坚持看完。她说看完那本书之后，她就瞬间感觉读书原来是一件很美很充实的事情，能让你用不同的角度去思考问题。另外，她的父母都是公务员，也超级爱看书，是不是督促着她要多看书。你看，这样的环境，她怎么可能不爱看书，或者说，她怎么可能不去看书。所以说，如果想培养看书的习惯，就看看周围哪些朋友是爱看书的，多跟他们交流交流，感受一下他们赐予你的正能量！

第五.自己的兴趣所在。

女朋友曾经也是经常“逼迫”我看书（哈哈，用到了“逼迫”，可想而知，我当时是有多不爱看书）。刚开始，我苦于坚持不下来，看啥书啊？我就“听书”，听“喜马拉雅”那个APP里的有声小说，比方说，百家讲台，王立群教授讲的史记，那叫一个精彩，比方说，明朝那些事儿……等等之类的。这样一来，首先你会慢慢地把自己的时间“乐于”分配出来用于听书，慢慢地再往“看书”上转。找几本自己感兴趣的书，是很重要的，本来就不怎么看书，然后第一本书还是枯燥无味的，那还是拉倒吧……如果对历史感兴趣，就来一本《明朝那些事儿》之类的，如果你崇拜史铁生，就去看他的《我与地坛》。买书一定要买精致的，别冒盗版的，爱美之心人皆有之，一本外观漂亮的书，会对自己看书兴趣的提升，有作用哟。

好啦，我不罗嗦了，总之，万事开头难，期待你能把第一本自己感兴趣的书读完，后面就一马平川了！

名人读书的读书方法

所有的父母都希望孩子能够快乐的阅读，阅读的好处有很多很多，可以增加孩子的心愉悦。激发起孩子的智慧，重要的是能够引导孩子在学说话时候的语言方法等等。要想让孩子有个很好的梦想，还是离不了阅读，多多阅读些书籍。

1、怎么选择阅读的内容呢？

在幼儿园的时候，选择哪些内容来给孩子阅读呢，还有要注意哪些原则呢。那就看下面。首先可以选择通话类的书籍。这样的书籍可以启发小孩子的梦想，在以后的人生中能做好很好的基础。其次就是以有关健康的小故事为主，知道样可以让小孩子学到很多的健康知识，和常识。也能够了解很多的事物。还有以幼儿行为习惯及学习的小故事为主。这可以向孩子传授生活常识、与他人交往的方法和技能，提高孩子的生存能力。最后以同龄人写出的优秀小文章为主。阅读这些文章，可以领略他人的精神风貌，做到思想上的交流，还可以学习一些写作小技巧。

2、选择是适合自己的阅读方法

平时要抓住适当的机会来引导孩子去阅读。在上小学前，小孩子认识的字也比较少，他自己也不会阅读，这就奥要家长能够带着他去阅读，讲解其中的小故事，父母也可以提出中间的小问题，让他学会思考。还有就是让小孩子自己学会独立阅读。到了上学时间，他认识的字也比较多了，也就能够懂得一些书报杂志类的。这时就要求家长多在孩子的阅读方法和技巧上做指导，还可对孩子已经阅读过的东西列出几个富有联系和发展层次的小问题，提高孩子的阅读水平。

还要做一些小孩子阅读的时候的笔记，像前面的两种方法都说明的小孩子的阅读经历，这种放法就是可以测量出来小孩子通过阅读所取得的效果。也要对他的笔记做个总结，好的地方要夸奖他下，也在不对的地方提出建议，利用这样的方法可以引导小孩子阅读，速度很快，学到的东西也会很多。

3、要选择合适的时间来阅读

选择多长的时间来阅读最好呢，专家提出。不到一个小时，超过半个小时，这样会最好的。也要选择在睡觉前的那段时间。在小孩子自己阅读的时候，他的灵活性会比较大点。。但是也要控制好阅读的时间，。在阅读的量也要控制好，这样能够学好自身的功课，也不耽误课外的阅读。

4、也要给小孩子建立一个私人书柜

到小孩子有了他的第一本书的时候，父母就要想着给他弄个小书柜了。如果没有书柜，他就会把自己的书给乱扔，这时候父母就要提醒他，不管什么东西，都要选择适当的位置放，不可以随便的乱丢，要是他乱丢书的话，就以为书不是很重要，也就不会爱惜书，养不成好的习惯。要从小就要养成好的阅读习惯，还得从小事做起。如果给他建立一个小书柜的话，他就会时不时的把自己的'小书柜整理下，把书放上去，也方便以后查找。

5、要经常鼓励小孩子读书的时候交流心得

在阅读的时候也有很多的动人故事会打动他的心灵，小孩子也会通过自己的方式来表达他的感受。也可以在自己的家里建立一个交流的气氛，让小孩子能够很好的，能够最大的得到交流，有助于小孩子在成长中见解事物是真实性，能够很快是了解阅读的乐趣，自然的他也就了解到了书中自有黄金屋的道理了。

在阳光明媚的日子里，坐在花园里安静地读书，这是一种真正的享受。

当你的孩子看到你无论读书、看报还是看杂志都是津津有味、兴致盎然时，他就会认为，读书既是学校里的功课，也是大人的一种消遣活动，一定乐趣无穷。否则为什么学校要教书，家长无事也读书而不是干点别的什么。或者是主观能动性的发挥，或者是耳濡目染之故吧。

因此，当下雨的星期天不能出外活动时，或是在睡觉之前，或是在不看电视的晚上，孩子也会像大人一样，拿起一本自己喜爱的书阅读起来。

很多年以来，美国的教育学者吉姆·特利里里一直致力宣扬一个他认为是当今最有效的教育秘诀。他说：“不管多么忙碌也要抽空给孩子朗读，因为那是除搂抱以外父母能给子女的最好东西。”

　无论是身处学校还是步入社会，大家都不可避免地要接触到读书方法吧，下面是我为大家整理的关于名人读书的读书方法（精选12篇），欢迎阅读与收藏。

　名人读书的读书方法1

　三国诸葛亮深通读书之道，不仅好学，而且善学，并因此成就了他的“足智多谋”。诸葛亮的读书法，对今人亦有裨益。诸葛亮读书只“观其大略”。诸葛亮隐居荆州隆中之时，与颖州石广元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜师游学。

　石广元、徐庶、孟公威三人读书学习“务于精熟”。曾经“走马荐诸葛”的徐庶则折节学问，“卑躬早起，常独扫除，动静先意，听习经业”，目的为求得“义理精熟”。而诸葛亮读书却与诸生不同，他是“独观其大略”。他没有钻进书堆，死记硬背，而是泛读大概，撷取精华，掌握其实质。

　诸葛亮读书也没有到废寝忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。他对好友们说：“你们几位从政可以做到刺史、郡守。”三人反问诸葛亮“仕途”如何，诸葛亮“笑而不答”。

　后来事实证明，读书务求“精熟”的石广元、徐庶、孟公威等人，也的确只做到刺史、郡守，而读书务求大略、得其精髓的诸葛亮则成为一代贤相。

　名人读书的读书方法2

　晋代文学家陶渊明的“会意”读书法。他在《无柳先生传》中曾写到：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”陶渊明读书时注意抓住重点，去繁就简和独立思考。

　实际上，他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。

　名人读书的读书方法3

　宋朝著名文学家苏轼在他的《又答王庠书》中就侄女婿王庠“问学”，介绍了他自己首创并实践的一种读书方法。苏轼在信中说：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。

　书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”意思是说，好书就像知识的海洋，内容丰富。

　那么，读一本好书可以每次只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探求、研究，而不是同时涉及其它的目标或问题。所以，每一本好书都需要好好读它几遍，日久天长，必有所获。

　苏轼自己就是这样来读《汉书》的，第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。数遍之后，苏轼对《汉书》多方面的内容便熟识了。

　名人读书的读书方法4

　南宋人陈善着有一部《扪虱新话》，他在书中写道“读书须知出入法。始当所以入，终当所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出入，得尽读书之法也。”

　这段话的意思是说，读书要知入知出。入，就是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质；出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题。开始读书时要求入，读书的最终目的是要求出。

　如果读书不能读进去，那就不可能理解“古人用心处”，也就是说不能体会书中深刻的思想内容和高明的文学技巧；倘若读书不能跳出来，那就要“死在言下”了，也就是说，思想被书本束缚住，成了书奴、书呆子。只有懂得入又懂得出，这才是读书的好方法。

　陈善根据自己的读书经验总结出来的出入读书法，实际上是告诉人们要活读书，而不能死读书。既要读书认真钻研，消化吸收书中营养，又要将书本知识为我所用。

　名人读书的读书方法5

　清代书画家郑板桥的“求精求当”读书法中的“求精”，是读书要有选择，选好书，读精品；“求当”就是恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。他说：“求精不求多，非不多也，唯精乃能运多”，“当则粗者皆精，不当则精者皆粗”。

　实际上，郑板桥并不反对博览群书，只是强调多读必须以精读为基础，多读的内容也必须用精读中得到的知识去联系新知识，围绕一个课题深入下去。读书贪多不求精，就会胸中撑塞如麻；读书求精不求多，才能读到书里去，抓住要领，但不等于深刻理解及全部掌握。

　所以，还需要进一步的“探”与“研”，因为书中的“微言精义”所包含的丰富深邃的内涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所穷”。在精读中，郑板桥还比较注意“问”。

　他认为“学问二字，须要拆开看。学是学，问是问，今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔”。他提倡读书好问，才会使“疑窦释然，精理迹露”。

　名人读书的读书方法6

　北宋文豪欧阳修的“计字日诵”读书法是根据自己的读书经历归纳而成。他曾经精选了《孝经》、《论语》、《诗经》等十部书总字数为455，865个字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。

　他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至？”的确，这样日积月累，一部部的书籍就被他背熟了。这种每日定量计字，细水长流，集腋成裘，在欧阳修的亲身实践中证明是一种行之有效的读书方法。

　名人读书的读书方法7

　明代学者张溥的“七焚”读书法强调读写并用，强调“眼到、手到、心到”。他的读书法分为三步：第一步，每读一篇新文章，都工工整整地将它抄在纸上，一边抄一边在心里默读。第二步，抄完后高声朗读一遍。第三步，朗读后将抄写的文章立即投进火炉里烧掉。

　烧完之后，再重新抄写，再朗读，再烧掉。这样反复地进行七、八次，一篇文章要读十几遍，直至彻底理解、背熟为止。张溥藉此苦读成名，给自己书斋取名为“七焚斋”，也叫“七录斋”

　名人读书的读书方法8

　明末清初学者顾炎武很会读书，也很讲究读书方法。他的“三读”读书法即“复读法”、“抄读法”、“游戏法”。他给自己规定：每年春秋两季，分别复习冬夏两季所读的书，即半年读书，半年复习，把阅读和复习交叉进行，有效地增强了记忆力。

　在每次复习时，他面前放一本书，请别人也朗读同样一本书，他边听边默记。如果发现自己默记的同朗读的有出入，马上查书，立即纠正，再复读几遍。顾炎武读书总是要动手抄录的，这种学习时既动口，又动手、动脑的学习方法，大大地提高了读书效率。

　名人读书的读书方法9

　韩愈读书以勤奋贯彻始终。在《进学解》中，曾提出“记事者必提其要，纂言者必钩其玄”。这就是后世所称的“提要钩玄读书法”。大意是说，读书一定要写笔记；而读不同的书，又有不同的笔记法。读记载事实的史籍，一定要写出提要，掌握纲要；读辑录言论的书，一定要钩出精义，领会精神。写提要时，必须弄清事情的来龙去脉、前因后果，弄清这一事件和其它事件之间的错综复杂关系；钩精义时，必须对那些言论进行深入的研究与分析。提要钩玄的过程，有助于增强记忆，提高认识，培养独立思考能力。

　韩愈还提出读书要“贪多务得，细大不捐”（《进学解》），“读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行”（《赠别元十八协律》）八首之五）。他要求博览务得，学以致用。韩愈提出读书既要“迷”，又要“不迷”。他在《答李翊书》里，曾先后用了两个“迷”字。第一“迷”是形容他自己开始读书着迷的情景；“处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷”。有这种迷劲才能深钻下去，但又要防止迷失方向。所以提出了第二个“迷”：“行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。”这是韩愈多年读书的心得，恰当地指明了读书必须由迷而步入不迷的境界，才能获得真正的知识，摆脱本本主义的桎梏。

　名人读书的读书方法10

　孟子关于读书方法的论述，是我国早期形成的系统的读书方法论之一。与孔子读书法一样，它对中国读书史发生了深刻而有益的影响。其读书方法论的精义是：

　（1）自求自得。

　孟子认为，读书学习须靠自己去求索精研。他说：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也”（《孟子·尽心上》），“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师。”（《孟子·告子下》）他还进一步发挥说：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也”（《孟子·离娄下》）。就是说，老师让学生深造的方法，也应该是启发调动学生的内部动机，使其“自求自得”，即依靠自己的求知欲，通过自己的积极努力去获得。

　（2）专心有恒。

　孟子说：“学问之道无他，求其放心而已矣。”（《孟子·告子上》）旨在反对三心二意的读书态度。曾举奕秋教人学棋为例，强调“不专心致志，则不得”（《孟子·告子上》）的'道理，指出一个人学习不能得到满意效果，往往并非其“智弗若”（不聪明），而是不能专心的结果，孟子还指出，专心还必须有恒。他以掘井作喻道：“有为者辟若掘井。掘井九仞而不及泉，犹为弃井也”（《孟子·尽心上》），说明不坚持读书终将落空。

　（3）盈科后进。

　即循序渐进。孟子说：“流水之为物也，不盈科不行。”（《孟子·尽心上》）又说：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。”孟子以水喻学，道出逐渐积累知识、循序渐进的重要性。

　（4）重思存疑。

　孟子认为，唯有依靠“心之官”的思维才能认识客观事物，有闻见而不思，等于无闻见。他说：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，不思则不得也。”（《孟子·告子上》）这实际上是要求不能只把认识停留在感性阶段，而必须通过思维得到事物的真实内涵（本质）。孟子还提出了“读书存疑”的主张，强调“尽信书则不如无书”（《孟子·尽心上》）。

　（5）以意逆志。

　这是一种理解作品的方法。孟子说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”（《孟子·万章上》）对这种方法，有两种理解。一种是清人的解释。如吴淇在《六朝选诗定论缘起》一文中认为：“以意逆志”就是“以古人之意求古人之志，乃就诗论诗”，即应就作品论作品，以作品实际去分析推求作者思想。另一种是汉以来多数人的解释。认为“以意逆志”中的“意”是指读者的“意”（思想、知识、经验等）。如赵岐《孟子注疏》解释为“以己之意逆诗人之志”，朱熹《四书集注》则解为“当以己意逆取作者之志，乃可得之”，朱自清《诗言志辩》解为“以己意己志推作者之志”。

　（6）知人论世。

　另一种理解作品的方法。孟子认为，要正确理解作品，还必须知人论世。他强调：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”（《孟子·万章下》）要真正读懂作品，必须要了解作者的身世经历，思想感情，为人品德，以及他所处的时代环境。

　（7）详说返约。

　孟子说：“博学而详说之，将以反说约之”。（《孟子·离娄下》）这里的“详说”，是指对读物要精细研究，详细阐释，即所谓“把书读得厚”；这里的“说约”，指对读物内容的简明概括。详说返约，就是要求读书治学必先深入细致钻研，再在此基础上归纳概括，直至明确掌握。

　孟子读书法的基本精神：

　（1）“求之有道，得之有命”。（《孟子·尽心上》）也就是说，读书求学有一定的规律和方法，应根据规律来确定正确的读书方法。

　（2）著行察习。即应该明白自己学习过程的本身，这样才可以“知其道”，即掌握住学习规律，随时调整自己的学习行为使之合乎规律。如果“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道”，那就会成为平庸的读书人。

　名人读书的读书方法11

　“八面受敌”是一种抓住一个中心、集中精力只解决一个问题的读书方法。发明人是宋代著名文学家苏轼。

　他认为人们在读书时，往往会感到处处都是有用的知识，犹如“八面受敌”，而“人的精力不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故学者每次作一意求之”。意思是说，在浩如烟海的知识之中，每次读书，只求一点，所以后人也叫它“求一法”，或叫“主攻法”。因为它每次只围绕一个中心，只解决一个问题，容易集中深入，彻底攻破一“敌”，像打仗那样，把敌人化整为零，各个击破，一次攻破一面“敌”。这种读书方法，是抓主要矛盾，从战略上考虑问题的读书方法。具体做法据史书记载：“尝有人间苏文忠（苏轼的谥号）曰：‘公之博治可学乎？’曰：‘可，吾尝读《汉书》矣，盖数过而始尽之，如治道、人物、地理、官制、兵法、财贷之类，每一过求一事。不待数过，而事事精窍矣’。”这种读书方法既是定向阅读，分步进行，长久坚持，必有好处。

　名人读书的读书方法12

　陶渊明生平重视读书学习，常在诗中表露：“奇文共欣赏，疑义相与析。”（《移居》）并在《五柳先生传》中自述：“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食……常著文章自娱，颇示已志。忘怀得失，以此自终。”这就是后世所总结的陶渊明“会意读书法”，也有人称作“不求甚解法”。

　实际上他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。元代李冶就指出：“盖不求甚解者，谓得意忘言，不若老生腐儒为章句细碎耳。”邓拓也指出：“本来说不求甚解，也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于对于难懂的地方先放它过去，不要死抠住不放。也许看完了上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解释。”（《燕山夜话·不要秘诀的秘诀》）且陶氏所说“每有会意，便欣然忘食”，表明会意也可不止一次。