张岱（1597年10月5日－1689），一名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、陶庵老人、蝶庵、古剑老人、古剑陶庵、古剑陶庵老人、古剑蝶庵老人，晚年号六休居士，浙江山阴（今浙江绍兴）人，祖籍四川绵竹，自称蜀人，史学家、文学家，小品文见长，以“小品圣手”名世，代表作有《陶庵梦忆》《石匮书》。
张岱出身仕宦家庭，因聪颖善对被舅父陶崇道称为“今之江淹”。
《冰雪文序》乃《嫏嬛文集》一卷篇，为明末清初张岱所作。张岱，明末清初文学家、散文家、史学家，精于茶艺鉴赏，是公认成就最高的明代文学家，最擅散文。
《嫏嬛文集》是去年在故宫书店购买的众多书籍中的一本，竖版繁体，文言注释，很是珍贵。因听说张岱尤以散文著称，语言清新活泼，形象生动，广览简取，故将其所欲表达情感以笔记形式记录下来，遂将题目定为简取。
《冰雪文序》简取为第一篇笔记。
冰雪保鲜，“鱼肉之物，见风日则易腐，入冰雪则不败，则冰雪之能寿物也。”冰雪亦能助谷物生长，“今年冰雪多，来年谷麦必茂，则冰雪之能生物也。”人生与冰雪相比，人的一生无需借助于冰雪成长，而大自然需要有冰雪形成的条件之后才有。“盖人生无不藉此冰雪之气以生，而冰雪之气必待冰雪而有，则四时有几冰雪哉！”
开篇论述冰雪，看似冰冷的感觉，却又从普通的鱼肉保鲜入手，加之助长谷物生长，继而谈到人生与冰雪的差异，渐入式带进，不觉突兀，反而自然清新，视角独特。
“凡人遇旦昼则风日，而夜气则冰雪也；遇烦躁则风日，而清净则冰雪也；遇市朝则风日，而山林则冰雪也。”风日与冰雪相称，旦昼、烦躁、市朝皆为风日，而夜气、清净、山林皆为冰雪，其对冰雪的描述，体现出层层递进。
以物借喻，其所描述的冰雪，非真冰雪也。“冰雪之在人，如鱼之于水，龙之于石”“盖诗文只此数字，出高人之手，遂现空灵；一落凡夫俗子，便成臭腐。此期间真有差之毫厘，失之千里。”诗文，落入不同人之手，境遇截然不同，一语道出孤独之境，“遇之者不能解，解之者不能说。即使其能解能说矣，与彼不知者说，彼仍不解，说亦奚为？”故诗文作之者不易，能遇到知音更不容易，可谓可遇不可求。
张岱笔下的冰雪，亦为他的冰雪思想，纯净、透明，空灵，孤独。历经喧嚣的白昼，度过心情烦闷之时，惟有在安静的夜晚，清静时刻，独处深思，方可与内心的“我”对话。惟有在寂静的山林间方可拥有冰雪之气，旷达、高远、宁静、澄澈，只因置身其中。
《冰雪文序》，作者对大自然的描述，无不具有冰雪之气，继而转入诗文，其冰雪之气在人，在人心，其不语不释的内心，人在高处亦孤独。与其没有知音，无人理解，那就劝慰自己，“诗文一道，作之者固难，识之者尤不易也”。
人生在世，惟有真正觉醒，才是真的悟道。亦如仓央嘉措所言。
我也曾如你般天真。一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” 的确，一个人必须要放下，才能得到自在。我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？
明白了这样，就会懂得放下，而不纠结于别人理解不理解，简单过好自己想过的生活。
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文章不错《张岱是明末清初什么家》内容很有帮助