民族六要素

民族六要素是历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同。

一、共同历史渊源。

它主要是指民族起源的地域渊源(地缘)、族体渊源(族源)等。一个民族如果没有族体渊源就成为无本之木，如果没有地域渊源就成为空中楼阁。民族是客观存在的实体，族源和地缘是必不可少的前提、基础。

地域渊源也可以叫共同地域，是指组成一个民族的人们共同居住生活的地区，它是民族的生产、生活、繁衍的空间场所。共同地域在民族形成之初或以后的一段时间里比较明显突出。民族形成后并不一定始终聚居在一个固定的区域，也会迁徙流动，散杂居于其他民族地区。

共同地域是形成民族的物质条件之一，它对民族的生产方式、语言、文化等其他特征有制约影响作用。族体渊源也就是共同族源，是指组成一个民族的人们共同具有氏族、部落等起源的族共同体。共同的族源或族缘是民族精神联系的纽带，是民族内聚力、凝聚力的关键因素之一。

2、共同生产方式。

它主要是指组成一个民族的人们在经济活动方面的社会联系、物质资料的生产、交换、消费过程中的组织形式、联系形式和行为方式的总和。共同生产方式是组成一个民族的人们在一定地域的自然环境、气候条件和自身历史发展进程的影响下在经济活动领域形成的独特的方式。

经济生活、经济上的联系是把人们聚拢在一起的纽带，也是共同语言、共同文化、共同心理形成的基础和物质条件。物质的力量，经济的联系，才能把组成民族的各部分联合成一个整体，并在其他要素的同时作用下使之巩固。

民族是许多不同部落由于物质关系和利益而结成的。共同生产方式也是发展变化的。

三、共同语言。

它是指组成一个民族的人们在生产、生活中，彼此交流思想感情、交往联系所使用的语言，它是稳定的、表露于外的最明显的特征，是民族统一性和继承性的最重要的反映之一。它在民族形成、存在和发展中起着重要的作用，它对民族强迫同化具有非常强的抗拒力。

民族共同语言在使用、发展中，随着民族关系的改善和民族交往的加强，彼此吸收、借用词汇等现象逐渐增多。这是历史发展的必然趋势。

四、共同文化。

它主要是指组成一个民族的人们在长期的社会实践中创造和发展起来的具有自己形式和特点的文化，即物质财富和精神财富的总和。这里所说的文化特指文学、艺术、教育、建筑科技等。民族文化是民族生存的自然环境、社会政治和经济在观念形态的反映。

民族文化是把组成一个民族的人们联系在一起的精神纽带，是民族统一性和继承性的最显著的标志，也是一个民族发展进步的内在动力。民族文化在传承与变异中不断发展变化。

五，共同风俗习惯。

它主要是指组成一个民族的人们在物质生活和精神生活方面广泛流行的风尚、习俗、惯例，是在普遍流行的价值观念支配下，在生产生活领域的实践活动中长期传承的行为心理和行为方式，具体表现为衣、食、住、行、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪等物质生活和文化生活等方面。

民族风俗习惯是民族所处的自然地理气候条件、生产形式和经济生活条件、社会政治条件、文化生活条件、历史发展条件的一种反映，是长期的历史发展中形成的，表现在民族生存过程的各个方面。民族风俗习惯具有群众性特点，是显露于外的民族特征之一，是区别民族的明显的标志。

民族风俗习惯随着时代发展和经济社会发展，也在发展变化。

六，共同心理认同。

它主要是指组成一个民族的人们相同的心理特质，主要表现为他们对同一民族的自觉的归属感，包括民族成员对民族整体的认同心理和民族成员之间的认同心理。民族心理认同是民族心理的一部分。

民族心理是指表现在共同民族文化特点上的心理上的东西，它是一个民族的社会经济、生活方式、历史发展以及地理环境特点在该民族精神面貌上的反映。它是伴随着民族其他特征并在此基础上综合反映这些特征而形成、变化的，是和民族的其他几个特征密切联系着的。

因此，民族心理认同在民族形成中发挥着重要作用。在民族心理中，民族文化的传承和积淀因素、民族生物基因的遗传和变异因素的影响问题值得注意，前者是起决定性作用的。共同民族心理具有相当的稳定性、历史的连续性和持久性，对民族的存在和发展起重要作用。

共同民族心理(包括民族认同心理)是团结本民族成员的重要的精神心理纽带；它对于一个民族与属于它的成员的关系来说，具有内聚性、向心性、自识性等特点；它对民族同化具有非常的抗拒力，对本民族的生存和发展起着一定的护卫作用。

在经济高度发达、人口流动频繁、文化迅速发展的时代，共同的心理认同在民族特征、民族认同方面所起的作用日见重要。共同民族心理也是发展变化的。但其变化是渐进的、缓慢的，是渐变的历史变异过程。

上述民族六要素或六个特征都有特指的内容，每一个特征都在民族特征总体中处于一定的地位，起着一定的作用，是相互联系、相互依赖、相互制约的。共同地域、历史渊源和共同生产方式、经济生活，在一般情况下是互为条件的，是民族形成、存在和发展的物质条件和基础。

地域是空间场所，经济是联系的纽带。共同族源与共同语言、文化、风俗习惯、心理认同密切相关，语言是交往的工具，文化是维系一个民族的精神纽带，心理认同是这几个特征的必然结果，但不仅仅是消极的结果，而是起着重要作用、是民族稳定性的重要条件。

民族的六个共同要素或共同特征是民族形成的关键条件，也是构成一个民族的基本条件。

关于民族定义的一些争论

瑞士－德国政治理论家J.K.布伦奇利认为民族有8种特质：

① 其始也同居一地

② 其始也同一血统

③ 同其肢体形状

④ 同其语言

⑤ 同其文字

⑥ 同其宗教

⑦ 同其风俗

⑧ 同其生计（经济）

孙中山提出形成民族的5个力：

第一血统、第二生活、第三语言、第四宗教、第五风俗习惯

《现代汉语词典》的解释是：

（1）指历史上形成的、处于不同社会发展阶段的各种人的共同体

（2）特指具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的人的共同体

《韦伯斯特大学辞典》对民族的解释依次是：

① 由一般表现为共同语言、宗教、习俗等等的假设的血缘纽带联结起来的人群；

② 具有相同的惯例、习俗以及社会同一意识与共同利益感的人群；

③ 统一在一个单一的独立政府之下的一国居民之总体，即国家。

王缉思认为：民族的定义千差万别，但归纳起来不外是从社会群体的主观归属感和划分群体的客观标准两个不同角度出发，区别民族与非民族。

主观派代表人物

19世纪法国历史学家、文学家勒南（Ernest Rennan, 1823-1892）：一个民族是一个灵魂、一种精神原则；共同受苦、共同欢乐、共同希望－－这些就是造成民族的东西。

英国现代民族学家科本（Alfred Cobban）：没有任何一位民族学理论家能够从客观角度提供民族的定义。我们所能提供的最好回答就是：任何一个地域共同体，只要其成员意识到自己是该共同体的成员，并希望保持对其的认同，就是一个民族。

当代英国学者塞顿－沃特森（Hugh Seton-Watson）：当一个共同体中相当一部分人认为自己构成一个民族，或它们的学位如同已经形成了一个民族时，该民族就诞生了。A nation exists when a signicant number of people in a community consider themselves to form a nation, or behave as if they formed one.

客观派代表人物

意大利近代民族主义者马志尼（Giuseppe Mazzini, 1805-1872）：阿尔卑士山和地中海规定了意大利民族的界限，范式说意大利语的地方，就是意大利人民的家园。

斯大林的定义也常被引用：民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。

一个人不算

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